Ченстоховська ікона Божої Матері
Ченстоховська ікона Божої Матері відноситься, за переказами, до тих 70-ти ікон Пресвятої Богородиці, які написав святий євангеліст Лука «пам'ять 18 жовтня». Вона була написана в Єрусалимі, в Сіонській світлиці. В 66 - 67 роках, під час навали римських військ під верховенством Веспасіана і Тита, християни бігли в містечко Пеллу. Спільно з іншими святинями вони берегли в печерах і Ченстоховський образ Богоматері. В 326 році, коли свята королева Лена «пам'ять 21 травня» прогулювалася в Єрусалимі для поклоніння святим місцям і знайшла Хрест Христовий, вона отримала в дар від християн цю ікону, привезла її в Константинополь і поставила під палацовою каплицею, де святиня перебувала протягом 5 століть.
До Росії чудотворний образ з великою честю був принесений основоположником містечка Львова «Лемберга - 1268 - 1270», галицько-волинським дворянином Львом Даниловичем, і поміщений в Бельзский замок під веденням православного духовенства.
Потім, при завоюванні Західної України поляками, чудотворна ікона дісталася польському правителю князю Владиславу Опольському. Татари, вдершись в межі Росії, осадили замок Бельзен. Уповаючи на допомогу Матері Божої, князь Владислав виніс святиню з церкви і поставив на міській стіні. Пронизаний ворожої стрілою, чудотворний образ зберіг назавжди слід Минулого - кров. Спустилася тоді на монгольське військо велика темрява і примусила їх зняти облогу замку і віддалитися в свої межі. Заступниця Небесна в сонному баченні повеліла князю перенести чудотворну ікону на Світлу гору Ченстоховську. Заснувавши в 1352 році монастир на Світлій горі - "гора свіденія- так її іменували за безліч чудес що відбувалися там", князь Владислав переніс в нього чудотворну святиню, довіривши її на зберігання монахам Паулінского ордена. Через пару років обитель була пограбована гуситами. Позбавивши її всіх скарбів, вони бажали викрасти і чудотворний образ, але невидима сила утримувала жеребців, і візок зі святинею не зрушив з місця. З люті один з грабіжників скинув святу ікону на землю, а інший стукнув клинком по лику. Тут же правосудна розправа вразила всіх: першого порвало на частки, у в другого відсохнуло рука, інші звалилися замертво будучи вражені сліпотою.
Посеред XVII століття шведський король Карл Х Густав, взявши Варшаву і Краків, зазнав поразки під Ченстоховським монастирем на Світлій горі. Допомога і заступлення Царівни Небесної підбадьорили поляків, а повелитель Ян Казимир, повернувшись до Львова, афішував маніфест, за яким доручав свій уряд заступництву Божій Матері, іменуючи Ченстоховський Її образ "Польською Корольовою". Війна зі шведами в 1656 році закінчилася для Польщі вдало.
Безліч чудес від Ченстоховського чудотворного образу було засвідчено в особливій книжці, що зберігається в храмі Ченстоховського монастиря. З даної ікони виготовлено було багато списків як для церковних, так і для православних храмів.
У 1813 році, коли російські війська увійшли в Ченстоховську фортецю, настоятель і братія Лаври піднесли генералу Сакену перелік з чудотворного вобразу. Потім Чудотворна ікона була поставлена в Санкт-Петербурзі в Казанському храмі.
https://www.youtube.com/embed/n-HS3f2ZvhA
409
Преподобний Максим Сповідник
Преподобний Максим Сповідник народився в Константинополі близько 580 року і виріс в богобоязливій християнській сім'ї. В молодості він отримав різносторонню освіту: вивчив філософію, граматику, риторику, був начитаний в старих творцях і досконало володів Богословською діалектикою. Коли преподобний Максим поступив на муніципальну службу, пізнання і сумлінність дозволили йому стати першим секретарем імператора Іраклія «611 - 641». Але придворне життя обтяжувало його, і він віддалився в Хрісопольску обитель «на протилежному березі Босфору - нині Скутарі», де прийняв чернечий постриг. Своїм смиренномудрям він скоро придбав любов братії і був вибраний ігуменом монастиря, та і в цьому сані, по власній небувалій сором'язливості, він, за своїми словами, "залишався звичайним монахом". В 633 році на вимогу 1-го богослова, майбутнього святителя Єрусалимського Патріарха Софронія, преподобний Максим залишив обитель і виїхав до Олександрії.
Святий Софроній став відомий до того часу як непримиренний суперник монофелітської брехні. Після того, як IV Вселенський Собор «451 роки.» Засудив монофізитів, які сповідували одну «Священну» природу в Богові Ісусі Христі, єретиками-монофелітами було введено поняття одиничної Священної волі і одиничного «Священного» дійства, що приводило до визнання відкинутого монофизитского лжевчення. Монофелітство відшукало численних прихильників у Вірменії, Сирії, Єгипті. Брехня, підсилювана державною ворожнечею, стала суворою небезпекою церковній єдності Сходу. Боротьба Православ'я з єресями незвичайно ускладнилася тим, що до 630 року три патріарших престоли на Православному Сході виявилися зайнятими монофізитами: Константинопольський - Сергієм. Антіохійський - Афанасієм, Олександрійський - Кіром.
Шлях преподобного Максима з Константинополя до Олександрії лежав через Крит, де й почалася його проповідницька діяльність. Там він зіткнувся з єпископатом, що дотримувався єретичних поглядів Севера і Несторія. В Олександрії та її околицях преподобний провів близько 6-ти років. В 638 році правитель Іраклій спільно з патріархом Сергієм, націлюючись зменшити віросповідні незгоди, видав указ, так-званий "Екфесіс" - "Виклад віри", який звичайно наказував сповідувати вчення про одну волю при 2-х природах Спасителя. Оберігаючи Православ'я, преподобний Максим звертався до людей різних звань і станів, і бесіди ці мали успіх. "Не зовсім тільки клір і всі єпископи, та й люд, і всі мирські начальники відчували в собі якесь непереможне бажання до нього", - свідчить його житіє.
Наприкінці 638 року загинув патріарх Сергій, а в 641 році - правитель Іраклій. Імператорський престол зайняв жорстокий і твердий Констанс II «642 - 668», щирий прихильник монофелітів. Посилилися нападки єретиків на Православ'я. Преподобний Максим пішов у Карфаген і проповідував у ньому і околицях ще 5 років. Коли туди прибув намісник патріарха Сергія патріарх Пірр, який залишив Константинополь через придворні інтриги, за переконаннями монофеліт, між ним і преподобним Максимом у червні 645 року стався відкритий диспут, на якому Пірр всенародно визнав свої помилки і побажав навіть вручити Феодору письмове зречення від них. Преподобний Максим спільно з Пірром попрямували до Риму, де папа Феодор прийняв покаяння колишнього патріарха і повернув його в сані.
В 647 році преподобний Максим повернувся в Африку. Там на соборах єпископів монофелітство засуджувалося як брехня. В 648 роки. замість "Екфесіса" вийшов новітній указ, складений, за дорученням Костянтина, константинопольського патріархом Павлом - "Типос" - "Еталон віри", який забороняв всякі міркування однаково як про одну волю, так і про 2 волі при визнанні 2 природи Бога Ісуса Христа. Тоді преподобний Максим звернувся до папи Феодора Римського «649 - 654» з проханням винести питання про монофелітство на соборну дискусію всією Церквою. У жовтні 649 року був зібраний Латеранський Собор, на якому були присутні 150 західних єпископів і 37 представників Православного Сходу, серед яких знаходився і преподобний Максим Сповідник. Собор засудив монофелітство, а його заступники. Константинопольські патріархи Сергій, Павло та Пірр, були піддані анафемі.
Коли Констанс II отримав визначення Собору, він віддав наказ зловити і папу Мартіна, і преподобного Максима. Цей указ був виконаний через 5 років, в 654 році. Преподобного Максима звинуватили в зраді вітчизні і ув'язнили. В 656 році він був засланий у Фракію, а потім знову привезений в Константинопольську в'язницю. Преподобного разом з 2-ма його вихованцями піддали найжорстокішим тортурам: кожному відрізали язик і усікли праву руку. Потім їх заслали до Колхіди. Але тут Господь явив чудо: всі вони знайшли здатність розмовляти і писати. Преподобний Максим передбачив свою кончину «+ 13 серпня 662 року». В грецьких прологах 13 серпня вказується перенесення його мощей до Константинополя; воно могло бути приурочено до кончини преподобного. Ймовірно, що встановлення пам'яті на 21 січня пов'язане з тим, що 13 серпня святкується віддання свята Преображення Господнього. Над могилою преподобного Максима ночами появлялись три дивно явління і здійснювалося безліч зцілень. Преподобний Максим Сповідник залишив Церкві велику Богословську спадщину. Його праці містять висловлювання важливих місць зі Священного Писання, пояснення молитви Господньої і 59-ть псалмів, схожих до творів священномученика Діонісія Ареопагіта.
До догматичних праць преподобного належать: виклад його диспуту з Пірром, кілька трактатів і листи до різних осіб. В них міститься виклад Православного вчення про Священну сутність та іпостасі, про Боговтілення і про обожнення людської природи.
https://www.youtube.com/embed/F4Vaau8pKRs
373
Шановні користувачі порталу!
Інформацію на цьому сайті розміщують звичайні християни , котрі не мають жодного відношення до монашого чи священничого життя. Портал був створений суто для розповсюдження інформації про життя святих та релігійні свята, що відбуваються згідно православного календаря. Також на сайті ви можете отримати інформацію про події в Зарваниці, розклад прощ, тощо.
Мета цього порталу не є реклама чи поширення її.Звертаємо вашу увагу на те,що будь-які ваші відгуки та пропозиції ви можете залишити скориставшись зворотним зв'язком.
До вашої уваги – на сайті були створені Галерея малюнків а також відеогалерея де ви зможете переглянути фото і відео , що мають відношення до Зарваниці та до святих. Ці сервіси ще перебувають в допрацюванні, але ви вже можете переглядати те що вже викладено. Докладніше на сторінках фотогалереї та відеогалереї.
Дякуємо за увагу. Адміністрація сайтувологість:
тиск:
вітер:
вологість:
тиск:
вітер:
вологість:
тиск:
вітер:
вологість:
тиск:
вітер:
